不羡黄金罍，不羡白玉杯。
不羡朝入省，不羡暮入台。
千羡万羡西江水，曾向竟陵城下来。
——陆羽《六羡歌》
一曲《六羡歌》唱罢，引出一段关于陆羽和他的茶故事。
我的案头，放着一本书：《茶经》。这本书的作者就是我今天要说的陆羽。大家都知道，陆羽是研究茶文化的，唐代茶学家，唐朝复州竟陵(今湖北天门市)人，自号“茶山御史”。后人称为“茶仙”，“茶圣”，“茶神”等。
733年(一说729年)深秋的一个清晨，竟陵龙盖寺的智积禅师路过西郊一座小石桥，忽闻桥下群雁哀鸣之声，走近一看，只见一群大雁正用翅膀护卫着一个男婴，智积禅师把他抱回寺中收养。因为智积禅师出家之前姓陆，所以让这个弃婴也跟自己姓陆，取名羽。自此，小陆羽就跟随智积禅师在佛门开始了他的蒙童生活。唐德宗贞元六年(790年)，智积禅师圆寂于竟陵，彼时居住在江西上饶的陆羽十分悲痛，苦于无法及时赶回见恩师最后一面，百感交集中，写下了开篇的这首《六羡歌》，表达自己不慕荣华富贵、不羡官场名利，唯念故乡与恩师的心境。
接着回头来说起。寺院的生活，对于不谙世事的小陆羽来说，还算是过得去，每天跟着禅师扫扫地，念念经书，大部分的时间就是跟着禅师学煮茶了，因为禅师精通茶道，拿现在的话来讲，是一名茶艺师。按照常规来看，陆羽这一生就应该皈依佛门，诵读一辈子的阿弥陀佛了。但是，当他长大一些，玩性渐渐滋生，觉得寺院太小，想到更远的地方去看看，当然了，好玩是孩子的天性，不安分的心，枯燥乏味的寺院怎么锁得住呢?
12岁那年，陆羽终于无法忍受寺院中清苦静雅的生活，翻墙逃离龙盖寺，加入了一个杂戏班。尽管他长相丑陋，还有些口吃，但凭借着幽默机智的表演风格，在戏班中崭露头角，渐渐地在外有了点名气。
命运的转折，往往不知道什么时候来。天宝五年(746年)，竟陵太守李齐物在一次官宴上观看了陆羽的演艺，便对他的聪慧和才华大为赏识。李太守也是一个爱才之人，他不仅亲自教授陆羽读书，还将他推荐到竟陵郊外50里的火门山书院，跟随塾师邹夫子学习。这一去就是五年。在火门山书院的五年时间里，陆羽如饥似渴地研究儒家经典。他觉得，学习儒家文化可比读佛门经书有趣。
天宝十年(751年)，陆羽开始了他的第一次寻茶之旅。往荆州、到襄州、赴金州、达九陇、越剑门、进四川，再乘船顺长江东下，对西部地区的茶事进行探索和了解。“安史之乱”期间，陆羽开始了第二次寻茶。这次他主要考察了淮河流域和大别山地区的茶事，行程一二百里，进一步丰富了他对中原茶源的认识。两次寻茶之旅，让陆羽积累了丰富的茶学知识和实践经验，也让他对茶的热爱愈发深沉。 二十六载春秋，他的草鞋丈量过三十二州茶山。一路路风尘，一程程山水，有茶的地方，都留下了他的足迹。
上元初年(760年)，陆羽隐居苕溪(今浙江湖州)，开始撰写《茶经》。案牍劳神之余，也不忘给自己泡一壶，细细品咂，消除劳累。经过多年的努力，终于完成了世界上第一部茶学专著——《茶经》。《茶经》共三卷十章七千余字，分为上、中、下三卷。翻开书本，细细品读，字里行间，仿佛透着一股淡淡的清香，滋润着心灵。十章目次为：一之源、二之具、三之造、四之器、五之煮、六之饮、七之事、八之出、九之略、十之图。《茶经》系统地总结了唐代及以前的茶叶生产、饮用经验，对茶的起源、制作工艺、饮茶方法等进行了详细地阐述，成为了中国茶文化的经典之作。期间一定发生了许多与茶有关的故事，可惜由于资料的缺失，后来人就不得其详了。
贞元二十年(804年)冬天，当家家户户围在红泥小火炉旁捧杯品茗之际，七十一岁的茶圣含笑阖目，撒手而去。案头《茶经》的墨香与茶的清香纠缠着，飘向苕溪两岸的万亩茶山，飘向茶圣曾经走过的山山水水。楼宇檐沟的雪花，化作滴滴冷冷的泪水，无声地为茶圣追思。
茶圣走了。一部《茶经》，为世界留下了后无来者的茶事经典。一千多年来，后人以各种形式纪念这位茶圣。现天门市保存有一座"古雁桥"，传说是当年大雁庇护陆羽的地方。镇北门有一座 "三眼井"，曾是陆羽煮茶取水处。竟陵西湖之滨的陆羽纪念馆，规模宏大，包括陆羽故居、纪念陆羽的古迹、陆羽茶事活动等建筑群。天门市市区北官池畔有陆羽亭，为全县重点文物保护单位。陆羽故园位于湖北天门中心城区的陆羽出生地西湖，占地面积约45公顷，供市民游客游览参观和休息娱乐。陆羽纪念馆位于天门市竟陵城区西湖之滨，现为全国爱国主义教育示范基地。
2025.2.25
