关于肉体、记忆的迁移或重生
任何一台机器其实都是由两部分组成的：硬件和软件，配置不一样，装的软件不一样，导致现在所使用的机器门类繁杂，有着各种操作系统或不同的使用功能。
如果按着《盗墓笔记》整个故事叙述里的思维逻辑，不妨也可以把“人”按机器类比的话，那么“人”分为两部分：
肉体(类比机器的硬件)
灵魂包括记忆、思想、欲望、执念，类比机器的软件。
如果这样的思维逻辑可以成立的话，那么就很好理解“盗墓笔记”里的“永生”(或长寿)了。
周穆王渴望三千年后，以婴儿姿态出现;铁面生的七具疑棺：七个不同的人吃下含有铁面生记忆的尸鳖丹，七分之一概率;躺在陨玉里的西王母希望等过上千年后，在某一个不确定的时间苏醒;蚰蜒吞噬万奴王身体，实现记忆移植。
这些操作手法不同、方式各异，但透过现象看本质，无非是改变“肉体”(硬件)或“记忆(软件)两种形态罢了。
周穆王、鲁殇王、西王母研究的是“复生”。
好死不如赖活着，即使如现在人调侃：“活的真累，不如狗”，也没有人真心愿意如狗一般，孤独且默默死去。
普天之下，没有人愿意轻意去死，即使已经得到死神的召唤，也还是希望能通过药物、权势、金钱、人脉等等，动用一切资源，甚至不惜“孤注一掷”，进行最后一把“豪赌”。
贪生怕死、求生欲强烈是人的本能，谁也没必要笑话谁!
就像刚上战阵的新兵，在一阵炮击后，懵了，不仅没有爬出战壕对敌方开过一枪，反而尿湿裤子，尴尬无比。
这种情况，只会让从未进入战场的人笑话，说他胆小、怂，我要是你，一定会怎么怎么样，一定不可能怎么怎么样;而如果把这件事告诉老兵，老兵们只会沉默，丝毫没有笑话任何人的想法或举止。
事非经过不知难。挽着裤腿的人，全身不沾水的人，是永远不会知道河水到底有多深;十指不沾阳春水的漂亮妇人，永远也不可能知道今天的锅(碗)有多难洗。
只有真正经历过，才能感同身受!才能共情，颇多感触。
谁都不想死，谁都想“活着”。
然而，人死不能复生，这是天律，自然界的法则!
任你是位高权重、只手遮天、狂妄自大、蔑视弱小生命、践踏他人尊严的人，终逃脱不了“终有一天死亡”的悲哀宿命，谁也打破不了这法则。
谁都活它一千年一万年，活它万古常青，活它千秋万代。
可事实上呢?活过百岁者，极少!
虽然如此，但或许可以“变成”其他形态存活或者重生
只要拥有那人记忆，基本上就可以实现重生。
比如：黑瞎子应该是周穆王重生;吴邪(张起灵)分别拥有铁面生的一部分记忆;陈文锦那么熟悉西王母，虽然她不是西王母转世，但她大脑里肯定有西王母的一部分记忆。
这些都是记忆的“迁移”。
而人与机器的区别是：
人有温度有感情、能爱恨，会哭闹，敢发声会表达。
而机器冰冷，没有感觉无法宣泄、无处倾诉。
现实世界里，机器坏了，无非三种情况：
第一种、最常用的：机器坏了
解决的办法：把坏了的零部件换下来，把好的，能配匹的装上去，继续运行;
第二种、软件坏了
解决的办法：先考虑重装软件，如果不行，整套系统重做一遍，再装软件。
第三种、机器和软件同时坏了
就是常说的无药可救。
解决的办法：放弃!换台机器：找一台跟它类似且能兼容全部软件的机器，同时在新机器上安装系统。
人生病或死亡，无非是机器硬件彻底坏死或者软件故障、系统崩溃，频繁宕机，不再正常“工作”运行。
对应这三种，也可以类比到“盗墓笔记”的宏观叙述中：
第一种是伏羲、张家古楼换血
伏羲思考的是“人兽共存”，主要考虑的对象是：蛇。
人的躯体取一半，也就是上半身，保留人的正常思维;
取“蛇”下半身，取其“长寿”的优等品质。
张家人想的是：改硬件，把周身的血换掉，换成“干净”的，就能“百病不侵”;其他人想到的“这台机器”坏了，只需要软件在坏死前转移到新设备里，哪怕新设备不是原来设备型号，不影响。
关键是能兼容这些“软件”(记忆移植、匹配成功)。
第二种是西王母
这身“躯体”我还要，在肉体死亡前，吃下尸鳖丹药，躺在陨玉里，熬它三千年，熬死尸鳖王，就可以重生，相当于“重做了套系统”
第三种、放弃肉体和记忆的是周穆王、铁面生、万奴王
周穆王幻想以“婴儿”姿态，保重记忆。
铁面生玩的“七分之一”概率，不管他是张三也好叫李四也罢，那怕是个陌生人，只要吃下含有铁面生记忆的尸鳖丹药的那一刻，但凡能苏醒者，大概率就是“铁面生”本人
面貌、性别、成人或婴儿都无所谓，只要记忆在，就行!
万奴王是典型的“机器也不要，软件全部进行迁移”
借用“中介”：蚰蜒这么个长命动物，吞噬上一代万奴王身体，给下一代，保存残缺的记忆。
当然，在迭代的过程中，记忆在逐渐衰减，到最后，人性部分全部丧失，万奴王就成了一个半人半兽的怪物。
“人”从母体中出生后，自会或长或短地过完一生，可以肯定的是：没有前世没有来生，只有这一世，这一辈子!
不管是通过多高明的科技手段，改良“躯体”(硬件)还是想法设法地迁移“记忆”(软件)，说到底，都是徒劳!
秦始皇赢政、唐太宗李世民、明成祖朱棣这些开创历史，凭一己之力让国家彪炳史册的“巨牛”人物，他们都搞不定的事，你能搞定?
他们这些九五至尊的皇帝，在位期间，那个不是耗尽国帑，只为续命?结果呢，还不是身葬黄沙，埋入陵寝。
人性是贪婪的，可以根据环境的不同而有所“异化”，石头里开不了花，小水沟里种不了令人惊艳的水仙花、沙漠里养不出雍容华贵的牡丹，本质上都是一个道理。
“人”的好坏，一方面在于自身对外界社会的理解与参透，自我觉悟;另一方面在周围环境对其的影响与同化。
仅仅想坦然地说一句：“过好这一生，平淡走完这一世”，本身就含有无比的艰辛与无助。
感觉到的困苦时候多，开心愉悦时候少;
替别人撑伞的时间多，别人能想起来你也是个“人”，下雨天也需要伞的人少;
责任与义务多一些，权力与享受少一点。
没有人不辛苦/不难受，只是这些人不轻易喊疼。
张爱玲在《半生缘》里写道：“中年以后的男人，时常会觉得孤独，因为他一睁开眼睛，周围都是要依靠他的人，却没有他可以依靠的人”
所以，从现行社会运行法则和正常逻辑来理解与分析：
盗墓笔记里的宏大“重生”观，只是架空现实的一种虚无与缥缈，是作者南派三叔的臆想与天空行马，不可认真。
还是得好好思考一下，如何过完过好“我”这一生。
怎样才能不留遗憾，才能真正做到来的时候“轻轻的我来了”走的时候，也是“正如我轻轻的走”。
没有“意难平”(《盗墓笔记》里有太多意难平)
没有“可惜”(《盗墓笔记》里有太多可惜)
没有“后悔”，更没有“带走一片云彩”
当真正需要直面“走”的那一天，可以骄傲地对自己说：我已经活在谁谁(某些人)的心里。
或者说：我这辈子没有对不起任何人，没有做任何亏心事，我做人做事上对得起天，对下起得地，中间对得起“人”!
至于旁人怎么理解我，他们——是在我听不见的地方，是哭是笑/是打是闹/是怎么样也好，已经不是我身后所能知道或所能感觉到的了!
如此，便是极好!
