3月20日是农历春分。每年春分的日子，各地民间流行“立蛋游戏”。据说，这个传统的中国习俗已经传到国外，成了“世界性游戏”，究竟是怎样的，本人也未去考证过。
我国古代的先民在日常的农耕生活中，积累了丰富的礼俗，都与二十四节气有关。春分时节，不仅有“立蛋”的习俗，还有春祭、祭春牛、祈子、放风筝等。也有一说，立蛋是祈子观念的一种外化的民俗活动，这或许类似于“鸡生蛋，蛋生鸡”的循环逻辑，寓意着生命的延续和繁衍，寄托了人们对生生不息的美好愿望。
除此之外，春分时节还要吃春菜、太阳糕、驴打滚等。春菜多见于南方，北方较为罕见，或因地域差异叫法不同，在北京的菜市场，我是没有见过。太阳糕、驴打滚则是北京稻香村食品店里常见的。驴打滚还是市民朋友们追捧的一种甜点，如在旅游打卡地的牛街，许多店里也都有售卖，是比较能代表北京地方小吃的一种食品。
春分时节，是农民们忙碌的季节，也是播种希望、迎接丰收的季节。春分标志着春季的正中，昼夜相等，寒暑平衡。在这个时节，大地回暖，万物复苏，正是农民们下地耕作，开始劳作的时节。
古老的中国，有悠久的农耕历史，农耕生产依循自然法则，春种秋收，夏耕冬藏，循环往复，岁月悠悠，人们在斗转星移、日月轮回中进行农事耕作、饮食更衣，并形成了一定的生活规律，由此产生并传承下来，这就是民俗，有时也称为风俗。
民俗，乃祖先生活智慧的活化石，与现代生活依然紧密相连，息息相关，如：正月闹灯、放烟火，吃春饼“咬春”、清明追思先人、端午泛舟、中秋赏月、重阳敬老、吃腊八粥、冬至吃饺子等，还有如社火、贴年画、婴儿抓周、寒衣节给逝去的亡灵烧纸送衣等等。
不同的民族也有不同的习俗。如：西南地区白族有火把节，西北地区的维吾尔族有斗鸡，哈萨克牧民有叼羊、姑娘追，蒙古族有那达慕，藏族的晒佛节、唐卡，陕北高原有腰鼓，东北有大秧歌，北方有打铁花，华南地区则有舞龙舞狮等等，都是具有典型地域特色的民俗文化活动，展现了人们对美好生活的无限向往与追求。
同样的风俗内容，在不同的区域表现形式也可能不同。人们常说：“十里不同风，百里不同俗。”橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。同样是农历小年，南北则有所不同，农历二十三为北方的小年，而南方的小年则选择在了农历的二十四。又如刺绣闻名世界，但也分苏绣、湘绣、粤绣、蜀绣、苗绣等，外行人看不出差别，内行中则有许多的门道。
民俗有时蕴藏着一个地方的人的性格。《汉书-地理志》云：“凡民禀五常之性，而有刚柔缓急音声不同，系水土之风气，故谓之风;好恶取舍动静无常，随君上之情欲，故谓之俗”，风俗原本如此，既与自然环境有关，也来自上行下效，楚王好细腰，宫中多饿死，大概如是。有的地方民风彪悍，有的地方民风朴实，有的地方民风敦厚，南方人比较细腻，北方人性情多豪爽。在你的同事、朋友中，是否如此呢?多半不会有大的差错。即便是两人在大街上吵架，在南方，两人的鼻尖几乎碰上，也不会动手;而在北方，三言不过两语，便出手开打。现在，人们讲法律意识了，打架双方是要追责的，故而有所收敛。
民俗孕育在百姓喜闻乐见中，从日常生活到社会生活，无所不包。涵盖从饮食、衣着服饰、生活起居，到节日、祭拜、庙会、歌舞、戏剧、书法、绘画、手工艺品等广泛内容，形成了不同地区、不同民族的文化与艺术。步入现代社会，那些原本植根于民间的艺术形式，逐渐步入了高雅的艺术殿堂，众多专业文艺团体不仅继承了这些古老的娱乐形式，还对其进行了提升与创新，诸如杂技、曲艺、歌舞、声乐等艺术瑰宝得以焕发新生。如今的庙会，虽商业气息渐浓，各式美食琳琅满目，文创产品更是目不暇接，然而民间艺人的演出却日益稀少，庙会之中，“食”之丰盛有余，而“乐”之韵味则略显不足。
前不久，我慕名来到“北京民俗博物馆”参观。短暂的探访，让我对民俗有了全新的认识。
北京民俗博物馆在东岳庙挂牌。东岳庙始建于元代延祐六年，为主祭泰山神东岳大帝的场所，是道教正一派在华北地区最大的宫观。进入东岳庙，可以看到，这里有道教的教职人员。据介绍，每逢农历初一、十五举行“祈福消灾”“拜太岁”等多种法会。法会之日，来此祭拜的善信众多，香火颇旺。红学研究学者考证推测，《红楼梦》第八十回《王道士胡诌妒妇方》中提及的天齐庙，或可视为东岳庙的艺术映射。随着物质生活的日益富足，宗教活动场所亦陆续活跃，成为了不少人心灵的栖息地与精神的归宿。
东岳庙坐北朝南，主要建筑分左、中、右三路。中路依次为瞻岱门、岱岳殿、育德店，在神路两侧分别立有两座御碑亭，左侧的碑为康熙所题，前有“玉马”，右侧的为乾隆所题，前为“铜马”。以岱岳殿为界，分前后两院，左侧有炳灵公殿，右侧有三茅君殿，规模都不如正殿大。左右两路建筑呈对称布置，阜财殿与广嗣殿相对，东太子殿紧邻东潜室与西太子殿和西潜室相对。主要的祭拜活动在以上所说的场所进行。后部朝南的整栋建筑为博物馆的民俗展览区。
我来时，不在法会日，游客并不多。走马观花地看了各殿、室，前院四周的“地狱七十六司”各个塑像恐怖、面目狰狞，不敢细赏，只能匆匆掠过。偶尔可见，独自一人，或三两结伴的人，进入大殿行虔诚的祭拜礼仪。对道教的了解不多，我是奔着“民俗”而来的。皇天不负有心人，此时正在展出的民俗文化，有“二十四节气里的民俗”“馆藏银饰精品”“漆器”，这引起了我的极大兴趣。我边走，边细细观赏，边思考，边用镜头记录下这一切。那丰富的节气科普知识、精美的银器饰品以及美轮美奂的漆盒，无一不令人驻足欣赏，流连忘返。中华民族文化博大精深，皓首穷经那是不可企及的，即便是四季更替、饮食着装、日用起居，其中的奥妙与神奇，以及广博、深厚的知识，也教你惊叹不已。
在二十四节气展区，有位长者带着小孙女，爷爷弯着腰给不识字的小孙女耐心地讲述二十四节气的故事。走到冬至的展板前，说到腊月时，小孙女好似想起了什么，大声地问道：“我们吃的腊八粥，这里有吗?”爷爷笑了，指着一家人围坐在一起的民俗画，说：“有呀，冬至吃了饺子，进了腊月的第八天，我们就要喝腊八粥。”我想，有时民俗文化就隐含在一顿饭、一种吃食、一种游戏中。如：正月十五吃元宵，端午节吃粽子，春天带孩子放风筝等等，民俗文化如此这般地一代代传递下去。
在介绍博物馆的影像室，正在循环播放“民俗博物馆”的宣传片，有几位游客在观看。旁边是一排书柜，都是与民俗有关的画册与图书，其中有十余辑的《北京民俗论丛》，我眼睛一亮，略略翻看了几页，内容涉及范围之广，纵贯历史之长，都是始料未及。问过工作人员，有无通俗普及的此类小册子售卖，答曰没有。是啊，一个城市千百年来百姓喜闻乐见的生活方式，早已内化于心、外化于行，那些代代相传的文化精髓和手工技艺，又岂是薄薄的小册子所能完全承载的呢?
民俗源于农耕文明，历经工业文明的沉淀，始终在弘扬继承中创新。去年12月4日，我国申报的“春节—中国人庆祝传统新年的社会实践”通过评审，列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产，民众欢呼、盛赞，在蛇年伊始的春节，达到了高潮。作家冯骥才说：“春节是中华民族最具情感与生活理想的节目”，他还是“春节申遗”活动的重要推动者。在无数文人骚客的笔下，春节都是永恒的一个话题，呼唤春、期待春、迎接春，寄托着中华民族独特的精神情感基因，每一个都有自己的记忆、自己的经历、自己理解的春节。“春节申遗”的成功，无疑有利于大众对民俗的认识，作为全球性节日符号，“春节”会更加靓丽，影响更大。
在当下的信息社会，人们已经或正将进入全面的人工智能时代，很多在农耕时期形成的传统的民俗形式，现在都远离了人们的生活，有的淡出了人们的视线，传统的生活方式被新的生活方式取代，譬如：举家团聚时刻的除夕年夜饭，从家里移到了酒店;年轻人会提前与父母商量好，一同去心仪的地方共度春节，同时也享受短暂的休假;正月的烟花被无人机炫彩取代，城市灯光秀跃然成为节日新宠，点亮了夜空。清明节焚纸烧香改由殡葬管理部门统一收集递送，网上祭扫逐渐被大众接受;诸多文艺团体携手传统民俗，匠心打造优秀节目，融合国宝精髓、国风韵味、国潮风尚，让沉睡的民俗文化瑰宝重焕生机。时尚的男女青年们，喜欢上了汉服唐装，或出行，或拍照，成为都市靓丽的、新的风景线。
然而，无论时代如何变迁，民俗的核心价值与精神内涵始终如一。它如同一股清流，流淌在每个人的心间，滋养着众人的心灵，让人们在快节奏的现代生活中，依然能够感受到那份来自远古的温情与力量。
民俗，不仅仅是历史的记忆，更是文化的传承，是民族精神的体现。它教会我们敬畏自然，尊重传统，珍惜亲情，追求美好。在民俗的浸润下，我们学会了感恩，学会了坚韧，学会了乐观，学会了包容。这些品质，如同璀璨的星辰，照亮了我们的人生道路，引领我们走向更加美好的未来。
2025年3月15日
