01
以数字命名的山，我的脑海里储存不多，除了远近闻名的佛教圣地九华山，大概就是家门口的四顶山了。
这四顶山，在山的大家族里，显然没有九华山那么声名远扬，但其坐拥的大湖名气却不小，那可是全国五大淡水湖之一的巢湖。巢湖素有“八百里湖天”之誉，放眼一看，这哪是什么湖，分明是一望无际的海啊!四顶山就座落在大湖的北岸线上。不知是先有湖还是先有的山，这涉及历史地理的大课题，本人没有那个专业能力去阐释，可以肯定的是多少万年前的地壳运动变化引起的。大自然赐予巢湖的鬼斧神工之美，永远值得膜拜，除此之外，我对任何“陷巢州”的传说都不抱兴趣去叙述了。
我关注的是大自然的伟力之下，与大湖相拥的四顶山究竟有什么神奇之处。
在一个深秋的上午，我来到了山脚下。抬头向山顶望去，隐隐约约有四座不高的山峰牵手相连。他们拥有共同的山体，犹如一奶同胞弟兄四个，从大到小一字排开。此山不高，海拔约两百米而已，且登山步道已修到山顶，沿着步道台阶往上走，就可以一览途中风景了。
踏上台阶，首先跳入眼帘的是一棵“迎客松”，只不过是黄山迎客松的瘦身版，主干修长而挺拔，顶上松叶浓密，侧枝不多，却在半腰处，一根横枝几乎垂直于主干，其宽度完全横贯路面，象是在山路的上空加了一道月亮门。
穿过“月亮门”拾阶而上，落叶已在台阶上铺了一层金黄色的地毯，踩在上面，富有绵软的弹性。此时松涛阵阵，山风盈耳。这山间的树比较杂，除了松树、杨树、槐树等外，我多半叫不出名字，但有个特点比较明显，那就是山路北侧的杨树，侧枝一律向南延展，鲜有向北而生的树枝，像一把把梳子一样伫立在路旁，而南端正是面朝大湖的方向。看来，树与水的渴望，是通过风来传递的。
鸟是山林的精灵，一路鸣唱一路伴随，上下翻飞，穿梭于莽山丛林中。随着鸟的指引，我一路拾阶而上。半山腰处，两块巨石相依相偎在丛林间，显得高大而突兀。据相关介绍，知其为“鹦鹉观天”石。石名以型而得，因为此二石形似敛翅的鸟儿，正仰头朝天鸣叫。对自然景观的附会，往往表达了人们某种情感的想象和理解，而这两只“鸟儿”相伴于莽莽山林中，且面朝大湖，似有仰天长鸣状，引发游人的想象可以是无限的。也许，很久以前，一对生活在这山林里的鹦鹉，恋大湖之阔、山林之幽，其情甚笃，相约海枯石烂永不分离。而今大湖浩荡永不枯竭，苍山古树经风沐雨，二鸟终化为相守瞭望之精灵，静观其子子孙孙活跃在深山大湖中。
大约在第六百多的台阶处，见一告示牌，上书“炼丹池”，并载明“万历《合肥县志》记载´炼丹池'在四顶山，是魏伯阳炼丹之所。”魏伯阳，东汉时期的炼丹理论家，生性好道，不肯仕宦，闲居养性，曾率三弟子入此山炼丹修道。丹成吞服后，师徒四人姐升天成仙，就连她带来的一条白狗，也成了仙犬。所谓“一人得道鸡犬升天”既源于此。故又称“四鼎山”。此时呈现在眼前的炼丹池长约二十米，宽十多米，深约一米多，池中野草兴盛，几乎长满池面。令人称奇的是，满池的水草中，左右各有一汪几平方米的睡莲，静静地卧在清澈的水池中，像是两只大眼睛，默默地向每位登山者行注目礼，又似痴痴地凝望着遥远的星空，叩问那得道升天的魏伯阳师徒如今安好否?
越过炼丹池不远就到达山顶了，地面一下子开阔起来，难怪唐代僧人在此建一古刹，到宋时名为“朝霞寺”，又名“庆和寺”。关于这朝霞寺，明代诗人许蕃春在一个傍晚时分来到此地，并留诗一首“亭午过朝霞，山斜月略斜。细泉分石齿，晴鸟乱银沙。地远苦年梦，春浓野诗在。晚烟迷短骑，归路柳条遮。”而清代周家颐在一个早晨登上四顶山，也赋诗一首“瞥见朝霞寺，临湖四顶山。晓钟才觉得，孤鹭未飞还。”两位诗人在早晚两个时间点上都曾路过朝霞寺，抒发各自所见所思。可谓同登一片山，相看两不厌。
朝霞寺到了明代，大学者方自勉在此设立书院，名为朝霞书院，从此这里多了一处传经布道之所。书院，在古代是非常重要的教育形式，多建于山林僻静处，以“启智、知行、儒雅、气节”为宗旨，历时千年，创下了中华传统文化教育的奇迹。四顶山上有此一书院，堪为此地文化的历史深痕。
02
朝霞寺旧址继续往南百米远，即是山的尽头了，往下看已是绝壁悬崖，山脚处植被拥岸。在这里凭栏而观，巢湖万倾波涛尽收眼底。晚唐大诗人罗隐曾经扶栏而叹，留下“胜景天然别，精神入画图。一山分四顶，三俯瞰巢湖。过僧夏无热，凌冬草不枯。游人来至此，愿舍发和须”的绝美诗句。话说这罗隐，在唐代诗坛高手云集的时代里，似乎并无太大的名声，但在当代文学大师木心的眼里却是位分量很重的诗人。木心老先生把罗隐与“小李杜”、温庭筠、杜荀鹤等并列为晚唐诗人的代表人之一。罗的诗多含忧伤格调，且富有哲理，像这首吟诵四顶山的诗句，则是鲜见的旷达胸意的抒发。
罗隐是浙江杭州人，到四顶山是个人游历，而一名当地出生的明末高官也曾书写过四顶山的诗句，这就是生于长临河许家榨，曾官至巡抚、按察使的许如兰。四顶山就在许如兰的家门口，幼时登山观湖应是常态，中了进士、入了仕途也未忘了那片滋养他人生的土地，他为四顶山而作的七绝诗就叫《登四顶山望湖作》：“嵯峨直上极层椒，绝顶峰烟四望遥。山色西来连霍麓，涛声东去逐江潮。天边贾舶千帆远，水底鱼龙万象骄。况是仙灵多窟宅，伯阳丹鼎霭晴霄。”我们无法知晓六百多年前，许如兰作此诗时处于何种境地，但从诗面上可知此诗比较完美地呈现山与湖的自然之美，人与仙的传说之美进行了巧妙的嫁接，让这座山充满了古意和仙气，是达人也是隐士的绝佳去处。正应了古人那句话:山不在高，有仙则名。
这山上时间距离最近的建筑物，当数上世纪三十年代初，爱国将领张治中在此所建的三间西式别墅，名为“朝霞小筑”。张治中在《回忆录》中，曾对四顶山描述道：“忠庙、孤山、姥山尽入眼底，远望白石山和巢湖南岸诸峰，参差如列云屏。我常常一个人静悄悄坐在山头，面对巢湖，天风浩荡，襟角飘开。每遇这种境界，顿忘尘俗，栩栩欲仙，觉得心灵上受着莫大的益处。”可惜，上世纪五六十年代，种种原因之下，这“小筑”与那些旧筑悉数不存，唯有流淌在风中的诗句，穿山越岭流传至今。
据不完全统计，在四顶山隐居读书的历代名人、侠士有二十多位，留下的诗句数百首，无疑为这山增添了浓郁的文化魅力。
近代以来，四顶山一带更是风起云涌、名人辈出。这里曾是挽晚清于既倒的淮军重要发源地之一，先后涌现出吴毓兰、吴毓芬、吴谦贞等十几位淮军将领。一百三十年前的“高升号”事件中八佰多宁死不屈的壮士，也多是这里的好儿郎。建国前，当地先后有四千多人走出国门，那些闯荡的灵魂散落在世纪的风雨中，却以顽强的毅力扎根在新的土壤里，并生发出别样的风采，所属的长临河镇也被誉为“安徽第一侨乡”。而这一切，正是四顶山骄傲的历史篇章。
03
从山上收获了一肚子历史文化碎片，转身沿步道悠然而下。抵达山脚下，抬头一看，却见一副庄重典雅的门楼立在不远处。此门并不高大，但做工颇为考究。门前铺有十三级台阶，两侧依势建有镂空式水泥栏杆，便于行人拾阶而上;门垛两旁一对憨态可掬的石狮子，正与对面的山门遥相凝望;两盏古旧的灯笼吊在门楣之上，疑是藏在深山之处的居家之所;门楼上建有两层滴水檐，青瓦覆面、翘角迎风，两侧灰墙绵延。此地或有另一番盛景，随即推门而入。
眼前视野顿时开阔起来，竟是一片高低错落、铺陈有致的景观林。这里以罗汉松、樟树为主，有盆栽，也有地植，满眼皆是绿的海洋。
沿园内的步道前行，又遇一开阔地，入口处立一门牌，上书“GO巢.半山妖”。看这名字起的就挺新潮。这片平坦的地块全为绿毯覆盖，中央有个小舞台，一侧竖一标语牌“心向自由，路向山野”，周边布下数个露营帐篷。显然，这里可以与山为伴，也可夜听湖水的细吻之声。能惹得山欢水笑，必是野营的好去处了。
穿过营地，向左几十米，又见一副柴门立在眼前。与前面那道门楼相比则独具特色。说是门，其实只有两侧的木柱门栏，并无能随时关上的门页。真正的一副大门却被横架在了门楣之上，上面书写了四个烫金大字“四顶山居”，右下角嵌了两个小字“民宿”，表明了此地是四顶山下的民宿休闲区。门上原有的门环、门条、门钉已是锈迹斑斑，这铁锈与那烫金，各自诉说着自己的历史与辉煌，倒也相映成趣。
跨人门内，迎面是一堆叠石，上面爬满了藤曼植物，其间忽有流水潺潺而来，我好奇地探过头去，发现源头还在院墙之外，大概是山上的水流经此地成了一条不起眼的小溪。园内地势西高东低，又形成了溪流的落差，因而流淌之声哗哗而作。溪流拐过了几道弯，最终流向了门前的一条小河，而小河的开阔处聚成了一口水塘，塘里盛满了荷叶。此时已是仲秋，荷叶虽无鲜花盛开，但尚是绿肥叶厚之时，想必水底的莲藕已是白白胖胖的了。一条木栈道直接铺入荷塘深处的一座木屋，此屋名为“藕香榭”，大概有百把平方的面积。在这里，可以观荷品茶，也可听雨赏画，还可以开展集体研学。
荷塘中的木屋是民宿的一个点睛之作，涵养了环境，增添了静气。此片民宿区大概有十几栋房子，每一栋房子都是独立成篇，依着地形地势高低起伏而建，却又全部掩映在浓荫之中，几乎每一座房子的庭前屋后都有绿植相随，有高大的樟树乔木类，也有低矮的盆景灌木类，几乎无处不绿。
我猜想，山居的主人大概不是诗人也是有诗和远方的情怀者，几乎每栋房子都自己独特的名字。“一览芳华”里，窗外正是远处的四顶苍翠扑面而来;“帘青”之侧，静听小溪潺潺流水;“风轩”小窗，可遥看湖光点点，也可低头发呆。而“风荷举”，很容易让人联想起周邦彦的词《苏幕遮》中的美句来：“叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举。”养荷的人大概都有那么点清净之心吧!每个名子，都能对应一片景，居主人可谓匠心了。
民宿里面的陈设简洁明亮而又不乏时尚，饶有趣味的是把巢湖周边的民俗元素也巧妙地叠加其中。瞧，几副水桨扎成了吊灯架，一叶两头翘翘的小渔船被吊装成了一只飞碟，几把古旧的木算盘站成了一排渔网的模样......这个居主人蛮有想像力的哈!
04
转身走到客房外，正欲归去，忽听一员工轻声喊“D总回来啦!”顺着声音抬头看去，这位D总和一位女子正向我迎面走来。四目相对时，却立即认出彼此。原来山居的主人老D于十几年前就认识，只不过彼时他是矿山老板，而我是守山樵夫。当年我眼中的老D，除了常和我“吵架”外，可从来没有流露过诗意的痕迹啊!我把一脸的疑问砸向这位和我岁数差不多的半百老汉。老D习惯性地摸摸自己的平头，嘿嘿一笑，指着身边的那位女子说：“都是她的主意，我负责落实。”我这才注意到老D身边这位清秀的女子，原来是他的妻子，看起来比老D小了不少，而且是省城一个大医院的医生。对于我的疑问，老D毫无保留地说：“她年青时候喜欢花花草草，又很会诗情画意，当年不顾家人的反对，跟了我这个穷小子，啥福也没享到。现在条件好起来了，我问他可有什么愿望，她讲能有个带庭院的屋子，可以种花养草就好了。”
为了满足妻子的这点愿望，老D跑了很多地方，最终选定了四顶山脚下这块土地，最初是承包林地，然后准备自己建房，后因政策限制，建房就搁置了下来。近年来，乡村振兴战略掀起，发展地方产业是实现振兴的首选。老D敏锐地捕捉了发展民宿旅游的信息，于是到外面专门考察学习，打开了眼界。鉴于山下的村子里空置房较多的现实，于是尝试着和村里的百姓沟通，以租赁方式投资改造盘活闲置房办民宿。由于老D待人以诚，在村民中口碑不错，渐渐地把这块民宿做了起来。过程中，除了专业团队设计外，妻子也亲自参与把关，于是，那些浪漫的诗意环节就慢慢渗透在民宿的改造中，几年下来，“四顶山居”民宿盘活了当地的民房闲置资产，也带火了一方乡村旅游。从那以后，周边民宿产业似乎一夜之间飞速发展，涌现了“侨乡花田里”“畈塘.拾伍舍”“1952粮仓”“雨悦山房”等民宿群，而“四顶山居”也率先通过国家民宿旅游乙级标准验收。老D妻子不无自豪地说：“我家老D在四顶山下找了一个好地方，我当年只想要一个庭院栽花种草，没想到整个春天都拥有了!”
原来，四顶山的神奇不仅在于山上久远的传说和无尽的诗意，也融化在山下曾经激荡风云的历史和穿越时空的回响里。而今，壮阔的乡村振兴之路上，正在展开一幅崭新的时代画卷。古“庐阳八景”之一的四顶山，早已是“出圈”千年的文化胜地，你来与不来，风景和诗意都在等着你!
