多躁者必无沉疑之识
一
那些乱糟糟的场面我真的不愿提起，但是电话铃响来一看，还就是其中的一尊。
自己向往的生活是宁静清新的，但这个世道是浑浊脏乱的，或者说我们的内心都向往宁静，对外却只好剑拔弩张，阴笑毛耸着，却又不得不那样，所以给看客所见的世道，就是这样一副战场打斗的模样，与所谓的风花雪月，柳眼花痴，毫不相干。
有的艺术爱好者知道这些，就在一部作品中平衡协调他们，一会儿是惊涛骇岸，摄人心魄，一会儿林荫男女，缠绵悱恻，真是服了他们了，阴阳相生相关，昼夜相宜益彰，好像这种民族文化中的符合，无处不在，不是因民族哲学中，太极原理在左右着国人的视角、思维和表达。
一幅国画中明明是佛陀阴世，森严深邃，壁垒恐怖，却有青春女儿在那里天真凝望，是地狱中的一朵向日葵。哦，原来阳光无处不在，就是在地狱里也不能外的，就像太阳中有黑子一样的吧，所以中华文明中的辩证哲学，就是这样存在着，流动着，深不知其源，去不知其远。
而自己的表达则多在于内里，在于内心，而不是两者的结合或绥靖，因为自己不善于表达这个外部的世界，内心深处是恐惧的，不愿苟活于世的。是这样吗?
思萌已在深谷生，身却凡骨风尘梦;
幽兰何时照卿云，素溪高崖下长虹。
二
“多躁者必无沉疑之识。”此言之基为静，无静无反观心眼，不能有客观认识。而心不静者，又因修行不够，心浮情浅，深思不足，率意任性，好像认识不足，却是有认识和修行两个层次的原因吧。
“多畏者必无卓越之见。”应了40岁需要判断，关键在于判断情况的老话。人到中年，上老下幼，虑及生存较多，思前想后，徘徊不决，难免缩手缩脚，当然没有超过一般人的见识，也不会有个人的作为，混沌下去，这是中年人用忌讳的吧。
“多欲者必无慷慨之节。”大概是说思虑设想的要求太碎太杂，烘托着场面混乱，众人皆会因为蝇头小利，蜗角之争，而目光短视，心胸也不见长虹贯气，当然无任气慷慨之节，较之曹公“日月之行，若出其中，星汉灿烂，若出其里”的气魄，比之天壤。
“多言者必无质实之心。”记得欧洲有个哲人说，心有者不言，多言者无质;当你心中有理，不必太多表述，而一旦表述出来，便不再属于自己。当然，我们理解为，往往言多的人，行动会迟一些，甚而丧失行动的时机------只顾摆弄道理了。唯有明白此理的人，会多做少说，以实际行动来阐释自己对人生是非的看法。
“多言者必无文学之雅。”市卒村野，莽撞成性，逞凶斗狠，动辄蛮力相迫，暴力相加，当然无心性修养，不存温和气韵，更无雅致性情矣。
思萌已在深谷生，身却凡骨风尘梦;
幽兰何时照卿云，素溪高崖下长虹。
