“窃钩者诛，窃国者侯”，也可做"窃钩盗国"，是个现代成语，字面意思是说偷了带钩的东西的人要受惩罚处死，而盗窃国家即篡夺国家政权的人反倒成了诸侯。也就是说“小盗被杀、大盗得国。”以讽法律的虚设不合理和道德的差异化取舍。
这话出自《庄子·胠箧(qūqiè)》，原话为：“彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。”紧接着庄子又说了一句话：“诸侯之门，而仁义存焉。”按现在的话来说，大意就是窃国而成了诸侯者，掌握了权力，也掌握了话语权，他们摇身一变又站在道义的至高点上，以圣人教化来为自己的“窃国”护身贴金，教化众人，治理天下。
司马迁在《史记·游侠列传序》里又以"故伯夷丑周，饿死首阳山，而文武不以其故贬王;跖蹻暴戾，其徒诵义无穷。”加以证之，得出结论“由此观之，‘窃钩者诛，窃国者侯，侯之门仁义存'，非虚言也。”其实，不用司马迁佐证，世人皆知，在百姓没有任何话语权的豪申强权时代，一定程度上强权即真相，事情如何，由强者说了算。
这故事讲的就是“田氏代齐”，是战国初期齐国左相田成子(田恒)家的事。公元前481年，田成子篡权，杀死右相监止和齐简公，立齐简公之弟骜为齐平公，自任相国。很显然，齐平公只是个傀儡，而实由田氏把持国政。到了田成子的曾孙太公田和时，太公田和驱赶齐康公到海上，自立为国君。后齐太公田和经过一番运作，周安王便册封他为齐侯，田氏就正式取代姜姓吕齐，直到被秦所灭。田氏取代齐主政，又以圣人之仁义教化于民，将他们的窃国行为说得冠冕堂皇，名正言顺。后世赵匡胤“陈桥兵变”“黄袍加身”，废周建宋，说是“顺天应人”，“吊民伐罪”，不得已而为之，合乎“圣人之道”，都是一个路数，如出一辙。不过，好在田齐后来成诸侯霸主，还是很有建树，历史评价也还高。宋太祖也结束动乱社会，开大宋基业，后世也有好评。
虽如此，但“窃国者侯”是不容更改的史实。这样说来，“窃钩盗国"就和“成王败寇”意思很是相近了。这只是社会极度动荡，毫无道理秩序可言、百姓生无可恋的动乱时代，徒匪、草寇、强盗、恶棍等社会恶人为自己开脱的思维逻辑，也是在天下大乱、群雄并起、逐鹿中原时一些落败者为自我安慰的心理借口。
在只为自家打拼、建立“家天下”的豪申强权政治时代，谁是好人?谁是坏人?恐怕只有用实力来评判。因为，好人坏人都可以假借自己是遵从“圣人之道”。谁说了算?自然是强权者。但一个客观存在的事实是，即便强权者是坏人，在得了势、窃了国之后，为了自身地位能永保，自家统治能久安，也还要回到“圣人之道”上来，起码要打着“圣人之道”的旗帜来强调自己的既得利益，维护自己的政权统治。“田氏代齐”如此，“赵氏取周”如此。它们无一不回到“道统”上来，仁政爱民，先于当时。这是从社会发展的正面来说，站在社会发展的大潮之上，能取而代之，总有一定先进性的。然而，如果取而代之，逆潮流而动，倒行逆施，依然残暴不仁，弄得民不聊生，社会不安，那既得的离亡也就不远了。过去是，现在依然是。
当今美国，总是用强权说话，到处耀武扬威，霸凌世界，掠夺他国，胜过强盗，赖过流氓，还总标榜为自由之国，文明之地。这只能是一时的，短暂的，终归会走向衰退、灭亡，现在已在衰败的路上加速狂奔。
尽管东西方文化不同，但天下终究是有正统道义可言的，在追求自身权益的美好生活上是相同的，并不是说谁强谁就是正义，谁就是真理，也并不是说给强盗奸雄、奸商无赖脸上涂脂抹粉就能把他们变成施行仁义、公平卖买的漂亮好人。窃国者即便再是侯，也是通过不正当手段窃来的，虽侯而并不光彩，终会被人厌恶唾弃。美西方“弱肉强食”的“丛林法则”，敲诈勒索、威胁强迫的流氓强盗逻辑，在中国行宇宙之道、施自然之理的“仁政”面前极不相融，在中国追求“自然和谐”“天下大同”的文明面前极难行通，也必将会被中华文明所取代。
社会发展到今天，我们继承发扬中华文明，不断推陈出新，完善提高，丰富拓展，中华文明之花更艳更盛，绽放东方，香遍世界。国家所为，合乎天道，依乎天理，顺乎民意，从而政通人和，令行禁止，天喜人悦，推进依法治国，弘扬公平正义，努力共同富裕，实现民族复兴。“窃钩”者不再拘限于小到偷个人财物的小偷小摸，而是扩展于大到偷国家的税收财政。“窃国”也不再拘限于篡夺国家政权，而是包含各种国有资产是否安全、官员阶层是否廉洁、商人群体是否守法，更重要的是牵涉国家谁来统治，打什么旗、走什么路的根本政治制度与社会制度问题。不管是谁，只要将国家资产肆意挥霍、极尽浪费，或以各种手段据为己有、窃以私产，危害国家民族人民根本利益，危机党的执政基础，危害国家政权稳固，与古时“窃国”无二致。
一些“窃钩”者，由小偷小摸、小骗小诈、小恩小惠、小贪小腐发展到无恶不做、无所不能，野心膨胀到欲吞尽国家资财，进而欲操控国家机器或颠覆国家政权，由“窃钩”而“窃国”。他们如此疯狂，无非是内心恐惧使然。因为他们内心非常清楚这样做的后果，不是东窗事发、绳之以法，就是慌恐不安、没有宁日。只有操控国家机器或是窃得国家政权，才能心安理得，安枕无忧，而且还能继续人前显贵，人后诸恶做尽。不然，他们就不会想方设法把自己漂白，打扮得光鲜亮丽。过去不是让给自己封侯，就是让给自己拜相;而今不是给自己弄个这先进标兵、那模范标杆，就是给自己弄个这人大代表、那政协委员，总之，不管自己以前怎么样，干过什么，现在就是要体面，就是要堂堂正正的人模人样。美国一再地维护它的霸权，道理也是这般。
“窃钩”“窃国”在社会主义中国均属违法犯罪，都要按现行法律诛之。但从性质上讲，窃国者的危害要远远大于窃钩者。窃钩只为一点蝇头小利，置法律于不顾，侥幸为之。而窃国意在国家政权，颠覆党的执政，改变国家体制，变革公有制度，是蓄谋已久，绝不是为一点蝇头小利那么简单。用阶级学说来分，“窃钩”是人民内部矛盾，“窃国”是敌我矛盾。因而，在依法处置上也必然会不尽相同。
依法治国，依德教民。就是要法律面前人人平等，一视同仁，不分高低贵贱。王子犯法，庶民同罪。不能刑不上大夫，德不究强者。从社会引领来说，越是“大夫”、“诸侯”、强者，越要身先垂范、遵纪守法、德行示人。只有这样，才能更好维护法律尊严，更好施行道德化民。“窃钩”要严禁，“窃国”绝不可发生。不能让“窃钩”者因事小势弱而避免法律惩罚或不分青红皂白一律严惩诛杀，更不能让“窃国”者因事大势强而逍遥法外或直接成为法的制定者、操控者、执行者。
法律可惩奸罚恶、惩恶扬善，但如果失去公平正义，只为少数权贵富豪等服务，法律就会成为一些人为非作歹的护身符。“窃钩”者好掌控，而“窃国”者难处置。他们可以利用自身影响，或钻法律空子，投机钻营，巧取豪夺，违法获利，一夜暴富。然后，又千方百计，变违法强取为合法所得，不仅资财富可敌国，年薪以亿计，而且身份“显赫”到谁都不能说他们半句，质疑一下都不能，甚至有可能还会触犯法律，惹祸上身。
社会在进步，时代在发展。一些被人们厌弃的、压迫人民的、陈腐的东西不能再让抬起头来，重新活跃在人们的日常中。不能让他们这些“新贵”、新时代的“诸侯”把法律当儿戏，当玩弄百姓的工具。如果让他们得势成为社会主流，成为价值观等风向的引领者，建设法治国家就只是为弱小者而设的空谈，更是强势者用来炫耀的笑柄。“窃钩者诛，窃国者侯”就会重新不断上演。
2025.4.10
