陈礼贤
读史劄记23
厚厚一部《史记》(52万字)，一共写了四千多个人物，其中女性人物，仅是提到的就有四百人左右，而记述其事迹的也有172人(张苏榕《<史记>女性人物讲读》)。这172人中，重情重义、刚烈勇敢的女杰，数来数去，不过五六人而已，其中一个，就是《刺客列传》里的聂荣，即刺客聂政的姐姐。聂荣不是刺客，但她的勇敢与刚烈可与刺客媲美，她的死，十分壮烈，值得我们注意。
她的死，有一个背景，据《刺客列传》，是这样的：严仲子，春秋时期韩国大夫，与韩相侠累同朝为官;两人有隙，严仲子害怕被侠累杀害，逃离韩国，游历各地，四处访求可以替他报仇的人。后来在齐国找到聂政，希望他能为自己报仇。聂政因为老母健在，姐姐尚未出嫁，拒绝。等到母亲去世，服丧完毕，聂政为报答严仲子，只身前去刺杀侠累。事成，为了不让别人认出自己的身份而连累姐姐，他自毁面容(自皮面决眼，自屠出肠)，壮烈死去。
对聂政自毁面容一节，明代学者凌稚隆这样评议：聂政一刺客之流，然知爱亲敬姊，始辞仲子者，以老母在也，继从仲子者，以老母亡也，终皮面决眼者，虑祸及姊也。
聂政临死之时虑事尚如此周详，可见他对亲人的爱重之情。太史公这样写，是要告诉我们，聂政不是一个莽夫，他重情重义，还心思细腻。
但史公的本意不止于此，他是想以此引出聂政之姊聂荣，写她为传扬贤弟之名而慷慨赴死的故事。先是，韩国暴露聂政之尸于市，并悬赏千金以求识之者。聂荣听到消息后，不畏斧钺之诛，千里赴韩认尸，“如韩，之市，而死者果政也，伏尸哭极哀，曰：‘是轵深井里所谓聂政者也。’”(她到韩国的都城，在街市上见到那死者，果然是聂政，就趴在尸体上痛哭，极为哀伤，说：“这就是轵深井里的聂政啊。”)旁人劝她避祸，她说：“士固为知己者死，今乃以妾尚在之故，重自刑以绝从(踪)，妾其奈何畏殁身之诛，终灭贤弟之名!”意思是，有志之士本来应为知己者而死，如今因为我还在的缘故，他自残毁形来断绝线索，以免连累家人，那么这种情况下我怎么还能畏惧杀身之祸，而埋没了我贤弟的声名!在别人避之唯恐不及之时，她却要挺身而出。她这么一说，“大惊韩市人”，街市上的人非常吃惊--惊她在朝廷悬赏千金询查他的姓名时，还敢前来认尸。
作为读者，我也很吃惊。一惊她有如此见识，压过好多男子汉大丈夫--什么见识呢?她想的是：弟弟聂政的行为是那样高贵，他一旦答应了别人的请求，就必定舍身赴死，以世间最为勇猛的方式兑现自己的承诺;现在他做到了，而我这个当姐姐的，如果因为怕死不出面的话，那这个世界上就没人知道聂政是谁了，也没人知道他做了什么事，更没人知道他高贵的品行了，一句话，他的英名就要埋没了。我现在挺身而出，虽然韩国人会杀了我，但世人就会知道聂政的英名和感人的故事了，并将流芳后世，传之久远。二惊她为了传扬贤弟忠义的美名而慷慨赴死的勇敢。原文是：“乃大呼天者三，卒于邑(呜咽)悲哀而死政之旁。”聂政之死已是十分惨烈了，其姊聂荣，一个女子，竟也死得如此勇壮刚烈。“大呼天者三”，呜咽悲哀，这种极具女性特征的死法，引起读者极大的悲哀和同情。她的勇敢，不下于其弟聂政，也不比其他勇猛的刺客差，难怪晋、楚、齐、卫闻之，皆曰：“非独政能也.乃其姊亦烈女也。”这里，一直站在背后的作者司马迁也忍不住了，他借众人之口赞颂聂荣，“不只是聂政贤能啊，他姐姐也是刚烈的女子”。《刺客列传》写豫让的故事，结束时有一句话：“赵国志士闻之皆为流涕。”说豫让的行为惊动了整个赵国，影响很大。这里写聂荣死得如此惨烈，就不只是惊动韩国一国了，还惊动了周边的晋、楚、齐、卫等国，影响范围更大，反响更为强烈。这是说，聂荣的名声和事迹产生的影响，都超过豫让了。
一个平时看不起眼的普通女子，此时表现得如此刚烈，的确了不起，令人惊异，也令人感佩。所谓“烈女”，即刚正有节操的女子。她在对方悬赏千金以求辨认死者的艰难处境下，笃守做人的标准，挺身而出，舍生取义，这样高尚的节操，不说女子，就是男人，世间也少有。
聂荣之刚烈，与她的性格有关。她死之后，人们评论她的行为时这样说：“乡使政诚知其姊无濡忍之志，不重暴骸之难，必绝险千里以列其名，姊弟俱僇于韩市者，亦未必敢以身许严仲子也。”意思是，假设，聂政事先知道姐姐的性格如此刚强勇敢，不把死亡当回事，越过千里险阻来到韩国，为彰显他的英名而舍身赴死，那么，聂政也不会对严仲子以身相许了。
注意“其姊无濡忍之志”一句。《史记索隐》说：“濡，润也。人性润湿，则能含忍;若勇躁，则必轻死也。”聂荣的性格中有“勇躁”的一面，“勇”，有胆量，敢作敢当，她是确乎如此的;“躁”，性急，急躁，这是烈女的特质，如果她像淑女那样安静，哪能做得出这样刚烈的事。如果没有“勇躁”之性，她也不会慷慨赴死。
她的死也是烈女式的死。聂政是刺客，他是舍身相报，自刺而死，死得悲惨。聂荣是烈女，性情刚烈，她为自己的亲人而死，她因自身用情太过深切、太过强烈而死，她死在自己悲情之下，她因“心死”而死。她死得悲壮。
太史公写聂荣，并没有把她当作聂政的附庸来对待，他让姐弟二人处于平等的地位，二人的言行，相辅相成，相得益彰。他们相互造就，相互成全。如果不是聂政，就不会有聂荣的故事;如果不是聂荣，我们就不知道聂政之所以是聂政了。
补记：
传中有一段话，写聂政自毁面容：“聂政直入，上阶刺杀侠累，左右大乱。聂政大呼，所击杀者数十人，因自皮面决眼，自屠出肠，遂以死。”这段话，站在不同角度，有不同的理解。在姐姐聂荣看来，弟弟之所以自毁面容，是不想被人认出，进而牵连到她。这是弟弟对她的保护。在她眼里，弟弟是刺客，重然诺，但他同样重亲情，他既要舍身报恩，又要保护姐姐，最后只能在刺杀成功之后自我毁伤，隐藏身份。而作为姐姐的聂荣，为了彰显弟弟的英名，偏又不怕受牵连，不怕被诛杀，她怀着自我牺牲的精神，到现场指认聂政，希望他的英雄之名传扬天下。她为此而慷慨赴死得壮烈行为，既为弟弟扬了名，也体现了“烈女”重感情、讲仁义的特质，也使她自己扬名后世，流芳千古。她的人生价值，在这一刻最大程度地彰显出来。
我每每读到这里，感到分外悲壮。因为，姐弟二人的行为本身就很悲壮，他们的故事有着浓厚的悲剧色彩;再则，他们的行为，既是彼此理解爱护的，但同时，又是互相违背的，特别是这后一点，事情发展的结果，与聂政的初衷完全相反(他不想牵连姐姐，姐姐却大老远跑来认他;他想让姐姐好好活着，姐姐却为他而死)，这进一步增强了文章的悲情氛围。
站在旁观者的角度，还有另一种理解。有人认为，聂政之所以要“自皮面决眼，自屠出肠”，目的是保护严仲子。明代文学家钟惺说：“聂政报严仲子不在刺一侠累，在一段善后之虑，不以刺累之故祸及仲子，是为难耳。政自刑以绝从(踪)，其意故在此。”日本学者中井积德说：“政之自刑，以护仲子也。姊已误认矣，又显仲子之踪，是大失政之意。”
在我看来，聂政的本意，当是二者兼顾，既保护姐姐聂荣，也保护严仲子。试想，他既为严仲子报了仇，如果又故意暴露踪迹，让人知道是严仲子在幕后策划，这不是遗祸于人么?他不会这么干。
但是，有人疑问：文章后面只写了聂荣，没有再写严仲子，这不是表明，聂政的本意只是保护姐姐，无关严仲子么?其实，文章后面没有再提严仲子，也好理解，因为，下面集中笔力要写的，是聂荣为弟扬名而死的故事，这倒是与严仲子无关的，自然没有必要再提他了。
说聂政二者兼顾，保护姐姐，也保护严仲子，既符合情理，也符合聂政作为刺客的处事之道。
