从京城西部出来到燕云十六州之一的蔚州，有一条古道，现称“京西古道”。途径北京市的斋
堂镇和涿鹿县的矾山镇，翻过数座山峦沟壑然后即进入蔚州境内。
进入蔚州地界，第一个映入眼帘的就是桃花堡。
桃花堡东边和涿鹿县(古称保安州)土木相连，北边和宣化区(古称上谷郡)同山共水，南面即是河北第一高峰小五台山(海拔2882米)之北麓，是沿“京西古道”进入蔚州的必经之路，素有蔚州“东大门”之称，为蔚州八大镇之一。
桃花堡蕴含着深厚的历史文化底蕴。据蔚县人民政府地名办公室七十年代在109国道上竖立的地名碑文载
“据县志载，北魏年间(386 - 534年)建堡，当年筑东门毕，正值桃花开，故名桃花堡。”算下来距今已有 1500余年的历史了。据蔚县历史文化研究会所著的《蔚县历史沿革》载: “汉武帝元鼎三年(前114年)，代郡归汉朝中央直辖，仍治今代王城。代郡领桑乾、道人、当城、……，其中，今蔚县境内置有代县(治今代王城)和当城县(治今定安县村)。另外置有雊(gou)瞀(mao)县，治今蔚县桃花镇附近，属上谷郡。”除了史料记载以外，古建筑的数量和分布也为上述提供了实物佐证。
下面让我给诸位看官一一道来。
(一)
沿“古道”东口进入桃花堡，向西走约五百多米有一个岔路口，向北跨过后营沟子，再走约二百多米即可看到“后营”(现在的七村)的“东堡门”，前述的“筑东门毕”就指的是这座堡门。东西两面青磚砌成，磚碹拱形门洞，南北和东堡墙相连。面向东的一面镶嵌砖雕楹联一副(因年代久远毁坏严重无法辨认)，门额上镶嵌着“桃花堡”三个砖雕大字。进入东门沿大街径直到“西堡门”，“西堡门”里面路北筑有数丈高的一个夯土台，土台上面建有庙宇一座，俗称“高台庙”。“高台庙”对面路南建有“古戏楼”一座，当地人俗称乐(yao楼，下同)。“西堡门”与四周夯土堡墙相连，夜晚二门落锁，外人概莫能入，是桃花堡中唯一一个独立成堡的“堡中堡”，是一处历史悠久的“军事重地”。“先有的后营，后有的桃花堡”，这是延续至今当地老百姓口口相传的老话。
再回到刚才进入“后营”的岔路口继续向西走，即进入“东营”(现在的六村，也曾经是屯军之地)。路北是涿鹿县谷坨村闫家开的“闫家客店”。再往前走就是有名的“泰山庙”，俗称奶奶庙(现在的电管站)。“泰山庙”坐北朝南，山门前有白石狮子一对(现安放于镇政府门口)。山门前是一个广场，广场南面，建有坐南朝北和泰山庙面对面的“古戏楼”一座。庙中供奉着“碧霞元君”，系道教至高女神，全称为"东岳泰山天仙玉女碧霞元君"。每年农历四月十八( 碧霞元君诞生日，也称祈嗣日) 举办盛大庙会，附近四五十里地的善男信女纷纷云集于此，有的人“求子嗣”以续家族香火，有的人“送草枷”以保婴幼儿平安。商家、贩夫以及杂耍艺人当然不会坐失商机，搭棚摆摊。庙会期间，在南面的乐楼上唱三天大戏，由于还没到农忙季节，附近十里八堡的人来观瞻闲逛的人为数甚多。
广场西侧又是一处规模较大的客店，为桃花六村夏家开的“福顺客店”(现在的信用社)。乐楼东侧是“东箭道”入口，行人如果只是为了赶路，没必要进堡里面的话，可以从东箭道口直接向西走，经过“小南门”、“西箭道”、“大南门”，然后向西南方向走出桃花堡。如果需要进桃花堡，那么就绕过“泰山庙”，拐到庙的西侧进“东堡门”，俗称“头层部门”。这座堡门建筑规模不太高大，东面的门额上镶嵌着“紫气东来”，西面的门额上镶嵌着“天衢直上”砖雕大字。过了头层堡门，一条笔直的大街呈现在眼前。大街两边商铺林立，铁匠铺、木匠铺、山货铺、杂货铺、饼铺、饭铺、熟皮坊、剃头坊、鼓手坊等，一家挨一家一直排到“二层堡门”。从闫家客店到“二层堡门”这一段，统称“东营”，包括“后营”在内，这两个村过去均属涿鹿县管辖，民国时期，涿鹿县曾经在这里设置过警察署(相当于现在的派出所)，最后一位警长叫杜世堂，涿鹿县古佛堡村人。
这“一堡属二县”的少有奇观，仅仅是历史上官方行政区划而已(建国后，蔚、涿两县已经重新划界)，具体到老百姓日常生活中，都是一个桃花堡的人，浑然一体，别无二致。
(二)
走到“二层堡门”，不得不重点叙述一下这座古建筑，因为它与其它古建筑不一般，蕴含着特殊的文化内涵。
首先，“二层堡门”在九座堡门当中，并没有像其它堡门那样，或南北或东西连接着堡墙，而只是一座堡门矗立在街道中间，南北衔接的是民居宅院。堡门东侧南北各有一条小巷，形成了一个小十字街。堡门高大宏伟，无论建筑材料、施工质量，建筑规格、文化内涵等都位居第一。根基用青石条砌筑，基座由青砖灰条砌成，磚碹拱门，青石板铺路。上面的阁楼更是秦砖汉瓦、飞檐斗拱、雕梁画栋，四角风铃垂吊。楼上悬挂着“显圣楼”与 “气靖妖氛”的匾额。楼内供奉着民间奉为“武财神”的关公和其坐骑赤兔马，面向西威然屹立於中，护佑、俯视着众多商贾富户，似乎在告诫他们应当秉持“以義为利、以诚为本”的经营之道。夜间，更夫巡逻于大街小巷，待到夜半三更，登上堡门楼敲打着清脆响亮的梆子声，惊醒“ 两个州 ” 酣睡的商贾大户、店铺伙计，莫忘防火防盗。
其次，堡门两面均镶嵌着砖雕楹联，字体圆润俊秀，文词对仗工整，蕴含古今文化和地理山川。雕刻工艺精细优美，堪称一绝，是一座不可多得的建筑艺术珍品。东面楹联的上联是 : “ 山滚揭屏连笔架 ”，下联是 : “ 水环壶畔接桑乾 ”，门额横批:“ 东连涿鹿 ”。楹联平仄韵律中规中矩，文词对仗严谨工整，“山” 与 “水” 相呼，“连” 与“接” 相应。把涿鹿县境内的笔架山，和发源于山西大同的壶流河(流经蔚县)，桑乾河(流经涿鹿县)巧妙的隐述其中。“山滚揭屏” 四个字，更是生动形象地描述了桃花堡北面的山形走势。“屏”字，《说文解字》之《汉典》解释为 : “ 屏 : 遮挡、屏障、屏蔽、屏卫、屏翰。” 其中屏卫、屏翰有“护卫”之意。西面楹联的上联是：“ 千载帝阙九重近 ”，下联是 : “ 一村桃花两界香 ”，门额横批:“ 西接萝川 ”。 楹联中 “ 千载对一村、九重对两界 ”，把“桃花”与“两界”巧妙的表述于众。可惜的是，如此既宏伟壮观又富含文化内涵的明代古建筑，即使在上个世纪六十年代中期逃过了一劫，但还是于一九七五年被一个姓乔的人指使着强行拆毁。同时，还将整个“砖城子”和“双阳寺”的一部分强行拆毁，将其木料、砖石用于“剧场”的搭建。
萝川，众所周知，这是蔚县历史上的别称，隐示其中，可谓是相得益彰，“ 帝阙对桃花 ” 更是寓意深远。 阙，《新华字典》解释为“ 阙，帝王宫门前瞭望的地方”。 既然是帝王宫门前瞭望的地方，那么，很有可能是暗指古 “代国” 而言。也许是隐指大同府，因为北魏王朝曾经建都于大同府。上个世纪九十年代，一零九国道二级路施工时，在桃花镇西南方向的沙河里取砂石料时，曾经挖出来一块石碑，上面刻有 “大同界” 字样。
过了“二层堡门”，理论上即进入了蔚州地界(现在的五村)了，即桃花堡的商贸中心——“米粮市”。展现在眼前的全是商家的店铺和富户的民居。在这众多的商铺中，当数涿鹿县大荆寺村段家的“當铺”(砖城子)、桃花马家的“同義成”缸坊(白酒酿造)、西合营高家的“涌泉裕”缸坊(兼醋酱坊)、武安县赵家的“恒兴盛”药铺、武安县李家的“恒兴李”药铺、赤崖(nie)堡赵家的帽铺(细毛毛匠)、桃花邵家的布铺、刘家的“诚贵”饼面铺、唐家的饼面铺、姚老五的“正合兴”米面铺、五村夏家肉坊、刘家染坊等，规模较大，信誉较好，远近闻名。
之所以众多商家都聚集在“米粮市”街，其源于明朝正德年间(1506 - 1521年)，蔚州八大镇始设集市。由于桃花堡一带的气候、土壤、耕作等因素所致，“桃花小米”以粒大味儿甜、温养脾胃，是妇幼病孕、耄耋妪叟人群首选的食物，而享誉京津冀蒙。从“元至治二年(1322年)八月蔚州献嘉谷”(见《蔚州志》)成为皇宫“贡米”。《太原府志》中也有“蔚州桃花小米，九根齐，(谷子的品种名)在明清时期是全国四大贡米之一”的记载。所以，“米粮市”也成为蔚州唯一的集市名称了。
“米粮市”南端建有“古戏楼”一座，坐南朝北。和古戏楼面对面的北面是一座“关帝庙”，俗称老爷庙，坐北朝南，山门前矗立着青石狮子一对。这一块地方比较宽敞，古人取“四方来财”之意，把这一片地方设计为四隅为“路”，中间为“市”的格局。绕过“古戏楼”从西南隅下南，路东和“古戏楼”背靠背是一座“尼姑庵”，俗称“南庵庙”，庙院南面有“古戏楼”一座，坐南朝北。再走约一百来米就到了“小南门”啦。“小南门”外面两侧即是“东、西箭道”，出了小南门(现在的四村)沿“糖坊巷”南行出桃花堡，直行可到扯业辛庄村、赤崖(nie)堡村、以及载入《蔚州志》著名的佛教圣地“铁黎寺”(俗称铁林寺)。“小南门”青石为基，青砖砌成，宽敞坚固。南面镶嵌砖雕楹联一副，上联“凿井耕田歌帝力”，下联“阜财解愠奏虞弦”，门额横批为“惠沐南风”，北面门额为“恩承北阙”。
(三)
从“米粮市”的东北隅即“老爷庙”东侧向北走约一百多米即是“北堡门”(清光绪年间重新修建)。北堡门建筑规格与小南门相仿，北面镶嵌着砖雕楹联一副，上联“革故鼎新成骏迹”，下联“离山坎水赴鸿门，门额横批为“萝川名区”，南面的门额“桃源勝境”。
出“北堡门”向东北方约一百米左右，即是前面所述的“后营”的“西堡门”。向北走，过了“定安河”(俗称后河)，向西偏北方向走即是后河村(现在的八村)，向北偏东方向走就是小后沟村(现在的九村)。
“定安河”(后河)是桃花堡唯一的一条泉涌自流河。河的西岸有长方形的“海子”一个，路南相邻的是“满井”一处，这两处水源寒冬不冻、盛夏不腐、清澈见底、满而自溢。老百姓除了用于生活，还利用这股清泉种植蔬菜和白麻。过了“海子”向西走，有一片开阔地，正北建有“龙神庙”一座，龙神庙正南面建有“古戏楼”一座。
从“龙神庙”西侧向北直行约一二百米，即是载入《蔚州志》的“双阳寺”。该寺分东、中、西三座院落，东院为客房和生活区，中院为正殿、东西配殿、南殿等礼佛区，西院为禅房、讲习区(原来的一分校)。中院大殿内竖立着汉白玉六角经幢两幢(现保存在蔚县博物馆)，一幢系石刻梵文，一幢为石刻汉字，汉字经幢在佛经的结尾有“大辽大安三年(907 - 1125年)六月二十二日孤子翼世融建 承此建 佛顶尊勝”的字样。“双阳寺”既是桃花堡建造时间最早的一座寺院，同时又是规模最大、僧侣最多、香火最盛的寺院。最后一名小和尚俗名姚志新，后还俗并参加工作，上个世纪六十年代中期被“遣返”回寺院所在地八村劳动。
“双阳寺”的历任方丈、主持谨遵佛法清规，力戒奢侈浪费，将所收布施钱财积少成多广置田亩，虽然“地租”是维持法事活动、扩建修缮寺院的重要经济来源，但仍将寺院北的一大块土地“舍”为“義地”，让那些因为“地无一垅”而“死无葬身之地”的贫困家庭，可以无偿的将故去的亲人安葬于此。路途遥远的客商急病故去也可寄埋于此，以祈阴阳两安。此外，还拿出寺院东面“定安河”河边的一大块沙土地植树造林，俗称“和尚林子”。
在封建社会，该寺院的方丈、主持就有如此“公德之心”!就有如此“环保意识”，可谓难能可贵!
未完待续。
