早晨7点半，我们便从敦煌市区前往莫高窟。25公里的距离，半个小时左右就到了莫高窟景区的大门口。导游买完票后，我们便乘旅游区的大巴前往景区。
景区导游给我们每人发了一个蓝牙耳机，对我们说由于洞窟里的游人太多，不戴耳机的话相互干扰，导游的讲解我们会听不到。然后便开始介绍莫高窟的概况。他说，莫高窟又称“千佛洞”，位于敦煌县城东南25公里的鸣沙山下，因地处莫高镇而得名。它是我国最大、最著名的佛教艺术石窟。分布在鸣沙山崖壁上三四层不等，全长一千六百米。现存石窟492个，壁画总面积约45000平方米，彩塑佛像等造型2100多身。石窟大小不等，塑像高矮不一，大的雄伟浑厚，小的精巧玲珑，其造诣之精深，想象之丰富，是十分惊人的。 介绍完概况后，他便带我们参观具体洞窟。
我们首先来到建于初唐的第96窟，石窟依山崖而建，高达45米，以九层飞檐楼阁的建筑模样迎接来人，是莫高窟中标志性的洞窟，人们也称其为“九层楼”。之所以有如此高度，是为了供奉一尊世界最大的室内盘腿而坐的泥胎弥勒菩萨造像。佛像建于唐代，其造像端庄温婉，面部丰盈圆润，典型的唐代特色，俗称“北大佛”。
我们又来到建于中唐的158窟。这是到莫高窟必看的石窟之一，其中涅槃侧躺的巨佛是佛祖释迦牟尼，佛像面目祥和，带着一丝意味深长的微笑，观之令人难忘。在佛像身后，还有一群释迦摩尼的弟子，看到佛祖涅槃之后，微笑面对的弟子是为大彻大悟，同时亦有尚未参透佛法的弟子，在佛祖身后悲痛大哭或困惑不解。各种姿态，栩栩如生，表情刻画得十分传神。
在众多洞窟中，第17窟是比较特殊的一个，它建于唐大中五年至咸通三年（公元851-862）间，是晚唐释门河西都僧统洪䛒的影堂。洞窟平面近于方形，覆斗形窟顶。洞窟从地面至窟顶高3米，面积较小。靠近北壁地面上有一长方形禅床。禅床上端坐的是洪辩高僧像，这身塑像是敦煌彩塑代表作之一。塑像极具写实风格，高僧身着通肩袈裟，结跏趺坐。内藏有从公元4世纪到11世纪的佛教经卷、社会文书、绢画、刺绣、法器等文物5万余件，故此又被称为“藏经洞”。十一世纪初叶，由于战乱等原因，将大量佛经、佛画、法器以及其他宗教、社会文书等秘藏于此，砌墙封门，表层饰以壁画，随着时间的流逝，封门之事渐渐被人遗忘……1900年（清光绪二十六年五月二十六日），这一秘室被道士王圆簶在清理积沙时，偶然发现。但令人痛心的是，自1905年至1915年期间，英国人斯坦因、法国人伯希和及日本人桔瑞超、吉川小一郎、俄国人鄂登堡等纷至沓来，他们用低廉的价格从王道士手中骗购古文献资料近四万件。敦煌遗书，包罗万象，内容涉及到了四世纪到十一世纪中国古代的政治、经济、军事、文学、史地、医药、科技、民族、宗教、艺术等各领域。除汉文写本外， 还有为数不少的少数民族资料：如古藏文、回鹘文、于阗文、粟特文、突厥文、希伯莱文、梵文等。大批珍贵的历史文献吸引了我国及英、法、俄、美、日等许多国家的学者进行研究，由此兴起了一门新的国际性学科——敦煌学。敦煌遗书，与殷墟甲骨、明清档案、居延汉简一起被学者誉为十九世纪末中国考古史上的四大发现。藏经洞文物的发现为研究中古时期中外历史文化提供了极其珍贵的文献资料，敦煌学由此成为一门国际性的新兴学科。
之后，我们又分别参观代第61窟、第428窟。第61窟也叫“文殊堂”，在石窟的西面墙壁上绘有敦煌壁画中规模最大的山水人物图——五台山图。在整幅壁画里，人们可以看到当时东起河北正定，西至山西太原的地形地貌、塔寺楼阁和人文风情，是甚为珍贵的史料。第428窟是北朝石窟中最大的中心塔柱式石窟。走入石窟内，前堂宽敞开阔，人字披顶上描绘着忍冬、莲花、禽鸟等装饰纹样，色彩艳丽不说，各种形象也生动活泼。后部的中心塔柱在四面各开一层大龛，周绕通道可供瞻览。
我来莫高窟，最想看的是飞天。导游说，你仔细看各个洞窟壁画上的小人物，都是飞天，她们是在佛讲经时负责奏乐的。他说敦煌飞天的称呼起源自魏晋南北朝时期，那时将壁画中的飞仙称为飞天，飞天、飞仙不分，后来随着佛教在中国的深入发展，佛教中的飞天、飞仙艺术形象逐渐融合。敦煌飞天指的就是画在敦煌石窟中的飞神，是中国敦煌壁画艺术的专用名词。
我仔细望着洞窟墙壁上、房顶上那些衣带飞舞，手捧乐器的飞天，想象着她们奏出的美妙音乐，梦也跟着飘飞在她们的美妙音乐之中。
