最近热播的影视剧《藏海传》里提到一个国家:“大雍国”，当然，这个国家在中国历史上肯定是不存在的，有编剧的“虚化”的程度。
但要说这个国家，有没有对应的朝代?
有!根据《藏海传》前十集大致情节的反映，基本可以断定，这个朝代是有“原型”的，而且只可能是明朝!
这里通过五个明显指向，来说明大雍国就是明朝的某段时期。
一、内阁首辅赵秉文
剧中说：文官之首是内阁首辅赵秉文，等于赵大人是文官集团里说一不二的“大佬”。
内阁是大明王朝的“独创”、权力高度集中的最高官署，也是政府高级官员代表政府各部门商议政策的组织。
终明一朝自朱元璋后，没有丞相，所以内阁大学士是事实上的丞相(首辅是最大的丞相)。
内阁的由来
洪武十三年正月十一日(1380年2月17日)，朱元璋除掉丞相胡惟庸，做出一个“破天荒”的决定：废除丞相制。
等于，朱元璋对于大明朝而言，“既当爹又当妈”(皇帝兼宰相)，独揽大权，不受任何制约。
相权、君权合一，皇帝权力空前提高，加强中央集权。
丞相岗位没了，不代表各地方(包括京城里)的那些繁琐的事情不发生，这些事还在。
朱元璋、朱棣精力充沛，没问题，可苦了后面上来的“新皇帝”，于是，另外创设了一套处理政务的副手班子，也就是后来的内阁。
内阁的职责
明代废相，内阁与各部大臣奏议公事先行“票拟”由皇帝“朱批”决定可否。
由于废相后繁琐朝议使(继任)皇帝无力负荷，加以如果出现君主废弛朝政的现象，就会出现：司礼监秉笔太监代为“批红”(写意见)，最后由掌印太监审核。
如果认为可以，就盖上印章。如果认为不行，有权打回去重批。
简单地说：
一件事情能不能办，至少要经过三道大流程：
1.内阁把事情写清楚呈上(司礼监)
2.皇帝(司礼监)用红笔阅或者不阅;
3.司礼监盖不盖章(或者打回去，重新写)。
内阁与司礼监相互节制，让皇帝本人多了几分安心。
所以说，内阁这一特殊实权派岗位，多会出现在“明朝”
(清朝也有内阁，但自军机处成立后，实权集中到军机处，内阁徒有虚名，仅成为传达皇帝谕旨、公布文告的机关，并非拥有实力)
二、太后驾崩(移陵)
这个事情太有指向性，不是编剧“脑洞”大开，天马行空地想象，而是真实发生过，就在明朝的成化年间。(大体情况与剧情所描述的基本吻合)
史称：争慈懿皇太后(孝庄钱皇后)的事件。
成化四年(1468年)，钱太后去世，按照明英宗朱祁镇当年的遗嘱，应该是与他进行合葬的唯一皇后。(天顺八年，1464年，朱祁镇驾崩，享年38岁。)
这件事是朱祁镇临终前面对面交代给众人的，参与的除了钱皇后(当事人)外，还有朱见深(明宪宗)、周太后(朱见深生母)和内阁首辅顾命大臣李贤。
因为朱祁镇这个皇帝直接是个“传奇”：皇帝变(瓦刺)囚徒，由囚徒变太上皇，由太上皇变皇帝。
“过山车式”的人生，跌宕起伏，吃过的苦，非一般人所能体会的，一生坎坷。在自己最为艰难的时候只有钱太后全力支持，所以夫妻伉俪情深。
朱祁镇将与钱太后合葬作为自己最后的遗愿，是皇帝对皇后(或者说丈夫对妻子)最后一点慰藉，暖暖的，很贴心!
话是这么说，可真到了钱太后去世的关键节点时，有一个人立即就“跳”了出来，才不需要管什么先帝意愿。
不乐意的人是周太后，她有足够不愿意的理由，因为她是(现任皇帝)明宪宗朱见深的生母!
也就是影视剧里描述的：去世的这个太后不是现任皇帝的亲妈，如果钱太后跟先皇合葬夫妻墓，那周太后百年以后，埋那?
埋皇陵，得把那位请出来，这可以是违背先皇的遗愿，人走茶凉，敢情先皇说过的话，不起作用?另外，这么操作，可能性有多大?朝野自会震动，民间无不议论纷纷;不埋皇陵，这是皇帝的生母，竟然不跟先皇合葬，现任皇帝咋当儿子的，这是不孝啊，顿失民心!
可以说：这是个难度系数较大的“是非题”，稍有闪失，左右“不是人”。
对于与朱祁镇合葬事宜，周太后是看得很重的，这也是作为皇后的身后名的最高荣誉。
她提出要给钱太后另外修建陵墓，(把那个位置空出来，将来是周太后的!)这引起了朝廷内阁的强烈反对。
实际上，当时顾命大臣李贤早想到两个太后都可能与先皇合葬(正常名额只有一个)，于是他在给朱祁镇修建陵墓时故意留了一手：在朱祁镇的陵墓中留了两个皇后的墓位，分别给钱太后和周太后，以避免将来合葬引发政治风波。
但是这样，仍然不能让皇帝生母周太后满意。她强烈要求将钱太后移出朱祁镇的陵墓，另外修陵。
这下，内阁们不愿意：“炸了锅”了。
事件走向并不像影视剧《藏海传》里所描述的：皇帝不管了，谁有能耐，谁帮朕把这难题解了，靴子烂了后补，干好这件事，后面什么话都好说。
最夸张的是：现任皇帝公开站“老妈”这边，跟内阁“顶牛”，向内阁施压：周太后的意思就是朕的意思，把钱太后移出朱祁镇(先皇)的陵墓，让给我妈!
从伦理上讲，钱太后是朱祁镇的原配，是朱见深的嫡母。(嫡母：妾所生的子女称父亲的正妻为嫡母)
怎么着，叫声“钱妈妈”不为过吧。
很明显，真这么做，这个皇帝也是有违背孝义的，犯了皇室礼法的大罪。而且，最关键的是想干成这件事，内阁重臣们全部不同意!
朱见深迫切想得到朝堂上大臣的意见。
结果，遭到内阁之外的所有大臣的一致反对!
朝臣们都支持内阁的意见，强烈要求坚持以朱祁镇的遗诏为基础，安排葬礼。
倔强的朱见深也没有任何反思，不但不妥协，反而表现得更加强硬，甚至想一意孤行，以此来满足周太后意愿。
他的这种行为顿时激怒了朝臣们，于是朝臣联合起来要给死去的钱太后讨回公道。
成化四年(1468年)七月初三日，北京紫禁城东侧文华门前，大批文武官员跪地哭泣，为钱太后鸣不平，使得在京的上千位文官大臣都站在了钱太后一边，请求明宪宗朱见深允许慈懿皇太后钱氏与明英宗朱祁镇合葬。
法不责众，而且从理论上讲，大臣们是“占着理”。
周太后一个女人家，哪里见过这么大阵仗，顿时麻爪了，一时间竟不知道是该强硬还是需要(适度)妥协。
周太后让朱见深下旨使群臣散去，但群臣拒不从命，声称只要得不到钱太后和朱祁镇合葬的圣旨，请愿就决不停止。于是后宫和朝廷打起了消耗战：群臣们在文华门外跪了近六个多小时;朱见深周太后这对母子也煎熬了六个多小时
最终，周太后做出让步，明宪宗批准了群臣的请求。
钱太后的葬礼按照朱祁镇的遗诏进行，夫妻俩合葬裕陵。她被朱见深上谥号为“孝庄献穆弘惠显仁恭天钦圣睿皇后”，并将神位祔入太庙，与朱祁镇并列。
周太后表面上虽然退让了，但却派出太监在陵墓中做手脚。她让太监将钱太后墓室与朱祁镇墓室的位置挖错，隧道错开，并将中间堵住，搞成了“假合葬”的形式。
因为朝臣为钱太后争取合葬占得了面子，也就没有再纠结具体合葬形式是否符合礼法要求，这件事就不了了之了。虽然后来明孝宗朱祐樘发现墓中玄机，曾考虑修改，但顾及与祖母周太后的亲情，还是以风水为由放弃了。
因此，朝臣们为了钱太后与朱见深母子“打擂台”，得到的只是假合葬的礼仪形式。
最终，朝臣们赢了“面子”，再怎么说，算是守住了礼法，让皇帝(太后)低了头;朱见深母子赢了“里子”，得到实惠(得偿心愿)。
于是，在没有《藏海传》里的“藏海”假意太后托梦，自愿移出陵寝的前提下，君臣虽然大闹一场，最后也可以说是：“双赢”。
三、剥皮萱草
在《藏海传》里，藏海作为庄府的第一幕僚，可以自由出入平津侯的私人区域，他在地下室看到了十年前父母的衣服和人皮。
然后，他在与失散多年的师兄观风(是否真是师兄，存疑)相认前，观风想割下藏海的脸皮，戴到自己脸上，出入平津侯府。藏海提出：仅从脸上取，不够完整，应该从人的后脊，这样才是一张完整的人皮。
这些，都说明在这个时期，很多人不仅知道剥皮，更重要的是知道如何剥皮。换句话说：剥皮，在当时很盛行!
那么问题来了，剥皮是在中国的哪个时期流行?明朝!
为整治贪腐，明朝开国皇帝(明太祖)朱元璋独创一系列丧失人性的酷刑，其中就有剥皮，取名：“剥皮楦草”。
大致方法是：
将一个活人的皮剥下来，再塞上草。剥皮时，如果让被剥皮者早死了，行刑的人被处死。
剥皮在明朝最为盛行，朱元璋曾下令把贪污的官员剥皮，经过处理后，填充稻草，制成“人皮草囊”悬挂示众或铺在椅子上，作为对后任的警示，用以震慑贪腐。
明成祖朱棣夺取皇位后，对忠于建文帝的官员实施这种刑罚;明宦官魏忠贤用剥皮的方法，对付东林党人。
著名文学家鲁迅才会评价：“大明以剥皮始，以剥皮终”，也就是说：这一酷刑是贯穿明王朝的兴衰的。有剥皮就代表是“明王朝”(也只有在明朝，才会有这么残酷的刑法)。
四、国家运行的时间及官员服饰
《藏海传》里明确提出：“(大雍)王朝近三百年”
明朝建立于1368年，从开国皇帝朱元璋到末代皇帝朱由检是到1644年，国祚276年，近乎三百年。
明朝文官官服图案
一品：绯袍绣仙鹤;二品：绯袍绣锦鸡;三品：绯袍绣孔雀
(绯袍：古代中国官员所穿之红色袍服)。
四品：绣云雁;五品：青袍绣白鹇xián;六品：青袍绣鹭鸶
七品：青袍绣鸳鸯;八品：绿袍绣黄鹂;九品：绿袍绣鹌鹑
在影视剧里，细心的观众只需从藏海、平津侯(庄芦隐)、及其他朝臣身上，可以明显看出来。
当然，清朝是268年，也有可能，但再从官员服饰上看，清朝绝无可能。
终上五处明显“线索”，所谓“大雍国”只可能是明朝!
