家乡每有传说皆活灵活现，尽传其妙，趣味无穷。自幼于村头巷尾每闻传述，总爱刨根问底，穷究其详。一只飞禽、一朵流云、一条古道、一首乡吟总能使我悠然意远。今我初成一稿供人于茶余饭后消遣。
相传古饶州府城西(今为双港)来一地师，姓张名五瑞，剑邑人氏，虽外表邋遢但骨格清奇、道学高深。他着一身褴褛衣衫，背着青色行囊，循饶河沿岸游走。到此处，见土肥泉甘，群峰竞秀，河汊湾环，舟楫飘浮，竟不住地慨叹!只顾了忘情于这湖光山色，流连而忘返。
时已年更岁到，但见炊烟袅袅，四邻飘香，家家户户揭桃换符，一派节日气象。独地师腹中饥渴难耐，步履维艰，跌跌撞撞，不知归处。
绕过一山，恍见一村郭，七八个瓦屋茅舍，间落山麓。更见山列如屏，林壑幽深，有小溪自北南流，傍村而过，直奔彭蠡。先生遂逾过溪上石板小桥，行至村中，众人见其状，嗤之以鼻，避而远去。唯见一老妪，倚柴门，慈眉善目。遂上前去，相与拱揖，诉说饥渴，请求施舍。老妪返身屋内，取一生铁罐，盛甘泉山茶置于灶内，煨毕捧上：“孤寡老奴，家境寒苦，斗室难容客坐，无以相待，喝口热茶，暖和暖和身子，速速归家而去。”婆婆言辞恳切。先生缓过气来，环顾左右，见空荡无人，欲言又止，便于慈者俯首叩谢而去。一路之上，先生时而掐指，时而轻叹，口中并念念有词：“查八家，查八家……”。先生为查家留下这三字玄语真言，遗存至今。这也就是古查村一直就只有七八家的未解之迷。
地师沿溪而向北，步凝气短，艰难前行。垄间枯草衰亡，萧萧肃肃。行至一片树林，见有几株粗大古樟，盘根错节，便背北靠树而坐，闲目歇息，但闻四野爆竹声脆，不绝于耳。
已而，自摧赶路，迂而东去，迷离之中见有几幢巨室，金碧辉映，栋宇宏丽。檐悬大红灯笼，“张府”二字，甚是耀眼。望其妇孺之人，厨前灶后，忙里忙外。青壮男儿抬着福礼正祭神归来，见地师此状，同样满脸不屑：“你这老头，不晓世事，设礼祭祖，岂可冲撞，走!走!”就为这‘撞破年’习俗之忌，驱人离去。
先生无奈，继而东去。邻近有茅舍，土垣槿篱相间，柴扉洞开，便扶篱于半倾，力竭声衰。主人察之，便迎至门外，探明情形。先生见主人衣着简朴，面容略显清瘦，但眉宇间却掩不住俊爽之气。诚恳之意，溢于言表，又道：“大年三十，不敢冒进，恐有冲撞年祭之嫌，只求赏口吃的，别无他求。”主人闻之，含笑而答：“不必拘于俗礼!这都是道家一家之辞，敝人才不讲究这个祭年之俗。大祭天地君亲师神之时，家中加人添口，岂不是吉兆?请!”遂扶先生入屋坐定。
酒肴上桌，罗列满席，焚香燃烛，草堂登时生辉，馥郁袭人。
酒饭毕，虽瓦器粗俗，而主人待客之礼不俗。主人重抹桌凳，乃出烟、茶具，各色果点一应上桌。招呼客人上座，烟茶敬之，先生甚适，神情顿舒。
主人道：“我乃胡姓，近邻张家庄女婿，岳丈道教世家，得天师之传承，乃一方风俗导向，规矩甚繁。敝人也曾读过几年圣贤之书，总感觉这祭年之俗中那破年之说实属陋俗，有违大道!先生不必理会。”
话匣一开，二人竟意气相投，辞旧迎新之夜，促膝长谈，纵论天下，好生痛快。
至更深人静，仍意犹未尽。胡公谓先生曰：“先生若倦，隔壁已置一榻，被襆就绪，可寝息。”
先生翌日即辞，胡公执其手，言辞恳切：“先生身体虚弱，此去路途遥远，恐不经旅途劳顿，小弟我不知今生能否有缘再聆先生教诲?不防多住些时日，我且领先生巡游敝乡之山水，并恭请指点于迷津。”
推脱不得，先生点首应允。
一日，天气晴和，二人相与偕行，北上登达白鹿岗顶，居高俯瞰，一带美景，收览殆尽。
胡公告知先生：“此山名白鹿岗，古时高峰胜岭，直达云端。北山谷有山神，见有山脚一处，分许大小，四沿塌陷，形似脚印，乡民谓之大王脚迹。”
“又传一次雷公天神经由此山，见四下里古木清幽，川澄若画，美不胜收，便降落峰巅小憩，又于草丛之中解手。头上拉屎，大王怎能容忍，逐遣一蜈蚣于雷公屁股之上恨蜇一口。雷公大怒，一雷击下，使得这白鹿山峰四分五裂，散落四周，自此白鹿岗一下子低矮了不知多少。从而天造就这群峦簇立，翠峰连绵。”
后人有诗赞白鹿岗：
鹿岗樵採
一
逐鹿功成助有神，隍中蕉覆梦非真。
採山休作闲谈客，伐木无须论古人。
两足拨开崖畔雾，一挥拂尽岭头尘。
烂柯王子归何处，野径斜阳几度春。
二
鹿岗雄起势何神，细认峰峦面目真。
三径云烟迷古道，一山风雨逐樵人。
芒鞋踏破忙穿棘，藜杖携归静挹尘。
倘遇焦桐采人爨，琴音谱出太平春。
三
鹿眠岗上气存神，苍松云林认未真。
不为藜杖携酒意，因寻观奕烂柯人。
优啣灵草迷仙迹，应梦芭蕉异俗尘。
恋久忽思亲啮指，生柴带叶一肩春。
胡公继而曰：“白鹿山下有地名曰‘黄氏坝’相传为唐末黄巢起兵，至江西饶州，经由此处，安营扎寨。于此地大开杀戒，剿杀唐兵。有乡谣‘黄巢换宝剑(方言谐音地名王柏堑)，锋利无比，眼开(方言出鞘)三分，八百人头落地。’”
“至于白鹿名之来由，说是唐初有太守张蒙，案牍之余，结伴游猎于此。见山间有二鹿，一白一麻，大喜，即引众挥鞭而逐之。而二鹿一前一后，忽左忽右，纵跃自如，把个太守一干人马兜逗得精疲力尽。至天色渐黑，白鹿径往主峰深林奔去，不见踪迹。麻鹿则一跃跳入湖中，潜游而去，太守归。后才有白鹿岗、麻鹿湖之名。”
先生经胡公一说，不住点首称是，不胜感慨，谓胡公曰：“余于此处转悠多有时日，此地山水有灵气，有景象，故不忍离去。真乃一方宝地!”
先生示胡公西南望，指查村后一绺山脉，曰：“此山盘亘西北，一曲一折，实乃天然地理之护屏。但东南麓下甚隘，天生查村有美景却失大气象。”
胡公问先生：“查村后山北坳，半山腰一处，有一黑犬每日必来此伏卧，无论酷暑严寒，此处草木葱茏，四季如春，何解?”先生凝视胡公所指，曰：“此处四时一气，聚天地之精华，日后可建一寺，人神共享。”果真后人在此建有一寺曰‘青莲庵’，兴盛数百年。
先生见查村前两小山，便询其名。胡公答：“一曰箩盖，一曰甑箅。”先生曰：“胡公且看，两山下盘，自东而南，大片湖皋，北有白鹿，南有斗牛左右相依。箩盖、甑箅二山，如二龟，上下其际，又如巨乳，隆起于巨腹之上，湖皋绵延开来，一马平川。皋中有池塘，如腹中肚脐，为兄寻龙捕脉，觉此处极宜人居，那片湖皋归属何人?”答：“岳丈张家。”先生献策：“”侬可使妇人至娘家设法讨要后并将其土填之，筑庐于其上，后必人庶财盈!”先生一时兴起，索性道尽玄机，附其耳曰：“此乃天女现羞之地，尽可占之，暂不得传扬。”
继而移目循视对河，见一山，三面临水，山下芦苇红蓼，掩映水际。楝树之下，泊有小棹，有老者独钓，悠然自得。胡公告先生曰：“此为倪山，与花眉山、宗家嘴绵延里余伸入湖心。”古人在河窄之处，堆土作堤使通之，堤上两旁柳梓相杂，堤内堤外遍布菱荷，较之西湖胜景更添几分野趣。
后人亦有诗赞倪山曰：
倪山晚景
临江暮色最怡神，向晚倪山景逼真。
返照入林惊伏雉，夕阳斜掛促归人。
牛羊点点来山路，旅客匆匆步野尘。
众鸟翱翔信有讬，未栖犹是各鸣春。
胡公询及百年之后事，对先生曰：“烦劳兄长赐教。”先生随即摘段树枝于地上写下‘晨面千人朝拜，暮对万盏明灯’，并曰：“胡公仁慈却不失聪颖，于君独自悟去吧!”忽见先生广袖轻拂，已然腾起一朵祥云，至半空，径去。
后人解释清晨沿河妇孺跪洗衣物即为‘朝拜’。更有后人诗作《倪山古墓》对此道的明明白白。
一
倪山英气聚如神，故冢累累埋骨真
世代继亡昭穆祖，本源同是宋元人
名书族谱须常省，位列家龛莫久尘
一陌纸銭灰化蝶，年年飞散杜鹃春
二
秀毓倪山岳降神，一坵墓木妥高真
心田福地归先哲，祫祀烝尝赖后人
只见纸灰飞白蝶，有谁化鹤返红尘
世间焉得长生术，梦醒黄梁四十春
三
古墓重重叠叠神，残碑磨灭认未真
漫言故鬼先新鬼，毕竟前人啟后人
万丈寒林参碧落，中宵磷火逐飞尘
年年岁岁清明日，上坟儿孙又踏春
2017年初冬
