著名汉学家耿宁指导他的同行，读懂中国山水画，就能读懂中国哲学。 此论颇有见地。我想诗歌空白及其禅意态召唤，恰也正如山水画耸立之意态十字架，正是一种“空间直觉”。清代恽秉怡指出：“实处皆空，空处皆实，通之于禅理。”（《溪山卧游录叙》）见解也同样深刻。空白之于阅读，诗/哲/画，皆由光裸持存/意识映射乎。就我本人阅读经验追溯，“意态”一词最早可能出现在汉唐的诗文随笔中，具体哪一篇已记不清了。明代李日华《六研斋笔记》：“黄子久终日只在荒山乱石，丛木深篠中坐，意态忽忽，人莫测其为何。又每往泖中通海处，看激流轰浪，风雨骤至，水怪悲诧而不顾。噫！此大痴之笔，所以沉郁变化，几与造化争神奇哉。”现代顾随先生用“意态”一词，揭示某种禅意流动。当代诗人温远辉也曾自造一个概念/意象—“意态海洋”。我想空白/意态并非纯形式的感召，而是意义对形式的遮蔽或覆盖，从而产生悖论的况味。就让中国山水画耸立一个意态光裸的“十字架”吧。
2024
